众人不言，吴省瑜看着苏通道：“苏公子以为呢？”

苏通面色稍显尴尬，心里暗骂吴省瑜出难题，现在和和气气搞个文会，大家交流一下学问，你偏要起个这样令人纠结的命题，这不是诚心与人为难吗？

苏通迟疑道：“在下以为，还是不救吧。”

“哦？”吴省瑜略微惊讶，“难道苏公子见死不救？”

旁边一个姓韩的士子冷声道：“并非见死不救，而是不能因小节失大节也。”

比如先救媳妇还是老娘，官方的基调就是必须要先救娘，这是孝道，是大节，就连媳妇也要明白孝义才是第一位的，若儿子先救媳妇，就会受到道德的批判，甚至会被革除功名，下狱问罪。

现在吴省瑜的这个问题，更加偏激，一个不认识的女人落水了，你作为一个君子该如何做？

虽然这问题基本已有现成的答案，但在场之人，却没一个开口搭话，救也不是，不救也不是，见死不救那不是君子，可你救了，那就要违背社会道德。

这不是给自己添堵吗……

吴省瑜脸上挂着笑容，如果拿一般的命题来论，在他而言没什么意思。就是这种非常特别的问题，才会产生非同一般的反响，也容易论出一些独特的道理。

吴省瑜没有去回答韩姓士子的话，反过头问沈溪：“沈公子以为呢？”

所有人突然都安静下来，他们都想听听沈溪的“高论”。

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吴省瑜也微微冷笑：“那在阁下心中，何为小节，何为大节？人命难道在君子品德之下？”

韩姓士子怒道：“圣人言，当舍生而取义。难道君子品德不在人命之上？”

在场之人拥戴韩姓士子的不在少数，主要这是朝廷为民间定下的基调。看见嫂子落水怎么办？先去找哥哥啊，哥哥不在去找侄子。侄子也不在？估计等你跑回来，你嫂子也淹死了。没你什么事，可以等着办丧事了。

现在是看见陌生女子落水，道理也是一样的，先去找她的亲眷，实在找不到，那就找根竹竿去帮忙试试。如果竹竿够不着，你还是在岸边上看着女人淹死才好，不然就算你把人救上来，人家家人也不会感激你，甚至会拿你去送官，或者是被乡民浸猪笼。

为什么别人不救。偏偏你救？这不是有私情是什么？

第二五〇章 君子之论（第三更） (第2/3页)

，可施加援手，是因为事急从权。

但自从程朱理学盛行之后，女子贞节大于一切，对这命题也有了不同的看法，尤其是明朝中叶之后，一些思想家所坚持的却是就算你嫂子落水，也不能救，这才是真正守礼的君子。

孟子话说得容易，但圣人也没讨论过救完人之后的道德问题，你是把人救上来，人活了，关键是女人的名节当如何？若是你娘、你媳妇、你女儿，那什么都好说，可问题是跟你没有直系血缘关系的人，只要你跟她有身体上的接触，那以后你们算怎么回事？

这就好像老娘和媳妇同时落水应该先救谁的问题一样，这问题本身就是个伪命题，但在这年头，为了彰显礼法，这些问题都要被堂而皇之拿来讨论，并且从大德和小节诸多方面给出结论，防止民间出现相类似的事官府无从判决。

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