说图案也不准确。尽管这个图案看上去像是一条倒立着的鱼刺，但并不是真正的画，而应该是某种符号。

阎本德两只眼睛不断眨巴着，似乎想到了什么，随即用询问的目光看了姚彻一眼。

姚彻迟疑着说：“我没见过。”

别看他是个盗墓贼，但这个“专业”要做好，可是对历史文化知识储备量要求极高。

他完全理解了阎本德看他那一眼的意思，就是问他这是不是某种文字。不过姚彻确实从来没有见过这种图案，所以既不敢肯定也不敢否定，只能说“没有见过”。

因此无论是墓穴的建造，还是陪葬品的摆设，都是以人活着的标准进行。

就以这个秦始皇陵来说，那些兵马俑之类的也体现了这一点。

按照这个法则，在棺椁中放的都是死者的随身物品，通常是生前喜欢而且比较贵重的东西。

姚彻伸出探阴爪，勾了一个陶罐出来。接着从怀中取出一块布，小心地擦拭着陶罐。

陶罐擦干净之后，几人同时看到了在其底部有一个奇特的图案。

姚彻说道：“难道这个就是结绳记事？”

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倒是李淳丰非常肯定地点点头说：“没错，这确实是字。”

几人全都望向他。秦晓鸾问道：“您认识这个字？”

李淳丰摇了摇头：“不认识，但我能肯定这确实是远古时期的文字。”

秦晓鸾不由得追问：“远古？有多远？”

李淳丰面色凝重：“还在仓颉造字之前。”

897.陶罐的图画 (第1/3页)

秦晓鸾等人心里不由得觉得奇怪。

虽说先秦时期也有很多人用陶罐作为陪葬，但通常都是一些平民百姓。位高权重的秦始皇怎么会用价值如此低廉的东西作为陪葬品呢？还有，即便是用陶罐陪葬，也只是在墓穴之中，断断不会放置在棺椁内。

这就和咱们“事死如事生”的文化传统有关。

在我国的传统文化中，人死后的那个世界和活着的这个世界差异并不大，香烛纸钱等祭品都充分说明了这一点。

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