更有甚者，在清朝的时候连高级衙门师爷的送礼亦有规定。所谓“抚、藩、臬幕友一年节寿陋规，俱由首县摊派各州县书吏

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王曰:“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

孟子对曰:“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

孟子此语意即与人交应以“仁义”为本，何必事事谈利？若上上下下陷入互相争夺利益的地步，则国家危矣。古人虽然有此高明的见地，却阻碍不了官场权和利的交易。

纵观史料，自古至今，中国官场送礼的文化，或者直白地说是贿赂文化，在明清两朝达到顶峰，其行贿受贿的花样和程度令人咂舌。比如明清官场流行的“三节两寿”，本质就是下属给上司行贿送礼，可如果把送礼的时机选择在了上司的生日或者端午、中秋、春节这几个节点，送礼和受贿就会蒙上一层温情脉脉的面纱，就会多了一丝“人情味”，于是乎，送礼的变得理直气壮，收礼的也不必再遮遮掩掩。

在明清两朝，除了“三节两寿”之外，还有巧立名目的“寒暑送”，即冬天送炭、夏天送冰，分别称为“炭敬”和“冰敬”。这“炭敬”和“冰敬”是地方官员给京中大员送的“孝敬礼”，这两项费用虽然美其名曰好像类似于现在的“取暖费”和“降温费”，其实质就是变着法给上司行贿。

第九〇六章 新年大礼2 (第1/2页)

第九〇六章新年大礼2

从1月21日开始，给户山中学的老师们送完新年大礼的钱进又开始奔忙起来，这一次，钱进要给那些关乎到他仕途升迁的各级官员们送新年大礼。

中国是一个“人情社会”，“礼尚往来”是人情社会最基本的特色。官场的人情则以“礼尚往来”为幌子，以“上下交征利”为常态。

此语出自《孟子》，孟子见梁惠王。

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