杨奉的这一个唯才是举的举措，在现代人眼中似乎是十分正确的，也是合乎逻辑的，但是在当时的青州却招来了青州一些时代为官的人和一些地主豪强的强烈不满，所以才引发了后来杨奉征讨袁绍之时青州的叛乱。不单如此，这种从来没有人使用过的招贤方法，使一些胸中确有学问的寒门子弟也是望而生畏，不敢相信这是真的，虽然有心到招贤馆报名，却又不敢一试。

其实，杨奉的招贤馆并不是一个馆，而是两个馆，分别叫做文馆和武馆，杨奉手下的武将现在暂时不缺，所以自招贤馆成立之后，杨奉从未去过武馆一次，倒不是杨奉不关心武馆，而是有赵云和韩烈坐镇，一般人是入不了二人的法眼的，何况三国时代青州确实也没有武力十分高强的大将，除了太史慈、武安国之外。

对于文馆，杨奉则是几乎

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第八十九章 美人来到（1） (第2/3页)

为家乡遭遇灾祸不得已而暂时外逃，一旦家中能够安定，这些人还是会返回家园的。为了让这些人能够长久留在青州，杨奉不禁想到了历史上曹操实行的“屯田制”。屯田制是封建制的土地国有制，屯田农民只有土地使用权；而屯田又分军屯、民屯。军屯由士兵屯垦，民屯则招募流亡农民进行屯垦；屯田农民要按军事编制组织起来，政府设官管理；屯田民要分别不同情况按比例向官府交纳收获物，但他们不再负担兵役。这样既安置了大批流亡农民，有利于稳定社会秩序，缓和社会矛盾，又使生产较快得到发展。而推行屯田制的前提是，该制度不触及地方豪强的利益，他们已占有的土地不动，只分配无主土地。

虽然方法和制度都和曹操的“屯田制”一模一样，但是杨奉并没有沿用“屯田制”的名字，因为杨奉的屯田只有民屯，而无军屯，所以杨奉另外为这种制度起了一个名字，叫做“流民安抚制”，结果这个“流民安抚制”竟然受到了灵帝的极大的赏识，并在全国推广。只不过杨奉的这个“流民安抚制”对灵帝来说，是百利而无一害，一是不需要中央出钱，二是能够及时使得各地灾民获得口粮，不至于发生像黄巾起义一样的□□。

第四，人事方面，在用人上，杨奉采用了曹操的观点，提倡用人不拘一格，不论出身，只要有才华、有能力，皆可受到重用，同时张榜帖示，招纳贤才。还下令凡能举荐一名贤才者，无论老幼，赏金五十，同时免税一年。

杨奉招贤的原则和历史上的曹操一样，也是无论贫贱，不计出身，唯才是举，但是在大汉时代，唯才是举是与当时的时代背景格格不入的，当朝的官员之中几乎没有出身贫困的，若是你家有百万，或许也能买一个官位，但是若是你出身贫困，即使是才华横溢、学富五车，也是不可能当官的。

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